是否勇气？

我终于没有按照自己以前惯常的行为方式去做出决定，而是选择了保守的方式来面对眼前的生活，不知道是不是丧失了一贯的冒险心理，还是真的对以前的侥幸心理有了一丝的醒悟！很难判断，事情没有做而去说结果本来就没有任何意义！也许这件事以后我会不再冒失，而选择脚踏实地的做好每一件不那么冲动不那么充满赌博色彩的事情，事实上我觉得自己稍微取得了一些进步，是啊，再这么这么不计后果的事情，生活必将混乱不堪，生活的充实和宁静是在一件件实事小事中获取的，而不是猛然做一件出乎意料的事情！
生活继续...............

日子

毫无意识的度过一天天的生活，没有目标，没有所谓的激情，任由问题一天天积攒，经常碰到一些撞击记忆细胞的东西，才幡然发现有件事情好几年前就要做了，唉，总是这样，“夜里想了千条路，早起照样磨豆腐”！有些事抬起手几分钟就可以完成却是托到猴年马月，不知何年何月是结束，老天好像一再地给我机会，当欠的事情乱成一锅粥，无法解决的时候，总能看到一条全新的路，去把那些问题全部逃避，以为只要走上那条路，问题就不会再是问题，殊不知更大更多的问题在等着你！而当逃避成为一种习惯，我离最初的梦想就越来越远了..........................
我又在搞自我批评了，唉，生活该如何维继...................

犬儒主义

◆当今中国最流行的是什么主义？答；犬儒主义。欧文豪指出极权主义有三个阶段：（一）乌托邦，令人心醉神迷的天堂理想，它诱发了狂热，而狂热则导致了（二）大规模的恐怖和人间地狱；然后，狂热与恐怖被耗尽，于是，（三）人们变得玩世不恭，“看透一切”，政治冷感即犬儒主义。我以为极权主义有四个阶段，在狂热与恐怖之后常常还有过反抗，在反抗失败之后才会堕入犬儒。极权统治靠人们的狂热而建立，靠人们的冷漠而维持。当极权统治正由于人们的反抗而摇摇欲坠之际，人们却由于沮丧而停止了反抗。这就是一个理论上不该存在的政权在实际上还能存在的原因。这就是今日中国的现状。
◆多了世故的圆滑，少了正义的冲动，一个人就成了犬儒。
◆肯思考的人才会变成犬儒，变成犬儒后你就可以不再思考。
◆犬儒的口头禅：“什么都是假的，只有钱是真的。”“教皇有几个师？”“真理值多少钱？”“自由能当饭吃吗？”
◆当强权在欺侮弱小时，犬儒的态度是：“都不是好东西，我谁也不帮。”
◆犬儒不分善恶，但他不一定是不知善恶。犬儒是知善而不善善，知恶而不恶恶。
◆犬儒不进行积极的抗争，犬儒只是消极的嘲讽，但权势是不在乎嘲讽的，“笑骂由人笑骂，好官我自为之。”
◆也许不应该把犬儒视为罪恶，但犬儒是罪恶的存在条件，是犬儒使罪恶成为可能。
◆犬儒本来未必全是势利，但是他既然抹杀了善恶是非，结果到头来就只剩下了势利。
◆从愤世嫉俗到玩世不恭，中间只有不显眼的一小步。
◆犬儒病：气血亏虚，中年后易得此病。
◆马克思主义以它的理想主义赢得众多真诚的信徒，然后以它的犬儒主义毁掉这些信徒的真诚。正象火以光亮吸引飞蛾，然后以它的热烧死飞蛾。
◆年轻人变成犬儒实在是最可悲之事，他们还不曾追求，就已然放弃；他们还没有长成，就已经衰老；他们还什么都不知道呢，就什么都不相信了。
◆犬儒不只是失望，犬儒是放弃希望，并转而嘲笑希望。
◆犬儒主义者未免太自卑了，他们不相信个人有改变现实的力量。犬儒主义者又未免太自大了，他们以为只有他们才对现实感到不满。
◆绝对的权力令人腐败，绝对的无权也令人腐败，因为两者都容易使人相信权力就是一切。
◆专制的目的是把人变成犬儒，而犬儒却以为只有他们才看透了专制。
◆极端主义看上去是犬儒主义的死对头，其实不然。在每一个极端主义的内心深处，无不隐藏着深刻的犬儒主义。
◆给别人奋斗泼冷水的人，往往不是从不奋斗的人，而是那些自己曾经奋斗过、但没有成功、然后放弃了奋斗的人。
◆犬儒很有些象道家，原本是积极的消极，后来却变成消极的消极。
◆犬儒主义是循环论证的自我实现的悲观主义：犬儒主义不相信理想可以实现，所以他不去为理想而努力，所以理想就不会实现，所以他就更不相信，所以就更不努力，所以就更不相信，所以…所以…。
◆世故意味着发达的头脑和萎缩的良心。

东方文化精髓：上善若水

每一种文化，都有它的调节机制。尤其是像中国文化这种世界上最古老、又最有生命力的文化，它的调节机制是很完善的。中国文化的调节机制是什么？简而言之，就是刚柔并济，阴阳互补，有张有弛，有进有退。这种文化最大的特点，就是它的韧性，它的伸缩性。例如儒家文化，这是一种“进取型”的文化，一种“知其不可为而为之”的文化，也是一种非常功利的文化。这种文化所培育出来的人，往往带有一种刚性，有强烈的进取心，有坚强的意志，有吃苦耐劳的精神，同时，也有难以抑制的出人头地的思想，或曰功名之念。这种文化的缺点是刚性有余而柔性不足，有张而没有弛，知进而不知退。它的特点就像山，山的峻拔、坚定、强悍是令人尊敬的，但是它的过于质实，缺乏灵性，不能妥协，使它难以避免被斫伤、被摧毁的命运。儒家文化的这个先天性不足是由道家文化来弥补的。道家主张“无为”。这种“无为”当然不是一切都无所为，不是永远都无所为，而是有所为，有所不为，当为则为，能为则为。这是一种柔性的文化。它的特点就像水，水的最终目标是流向大海，它的进取性是不用怀疑的。但是如果它的前面出现山峰，冲不过去，它就会拐一个弯，迂回曲折地向前。它不会硬着头皮往前撞，它是不会被斫伤的。所以古人说：“上善若水”。被水文化所培育出来的人，往往既有进取精神，又懂得适当的妥协、迂回与退让；既有原则性，又有灵活性。

开博语

知道博客这回事也才不长的时间，期间看了不少的博客，这么多博客形式千奇百怪，内容丰富多彩，有采撷名家作品的，也有倾诉心灵之音的，应有尽有！
如今自己也拥有了这么一个小小的空间，希望它能够在我找寻梦想的过程中陪伴着我！